为什么对上海人恶意这么大

在面对歧视与嘲笑时，我们作为上海人或任何地方的人，应更加自信与坚韧。如果足够优秀和自信，面对歧视，我们只会笑而视之，因为那是他们对自身不如你的一种无力回击。新上海人这个称谓，不过是代名词而已，它并不能被赋予优越感。上海，这座城市不仅拥有独特的魅力与多样性，更蕴含着包容与开放的精神。

然而，也有人对上海持有负面看法，认为上海人过于注重物质、崇洋媚外。这样的观点往往源于对上海生活方式和价值观的误解，忽视了上海作为中国现代化城市代表的多元性和包容性。上海作为一个国际大都市，不仅拥有丰富的文化遗产，同时也接纳了来自世界各地的文化和人群。

不建议故意说一些话去激怒他人，这样不利于良好人际关系的建立和和谐氛围的营造。但非要探讨的话，比如无端贬低上海的文化特色、城市建设成就，或者恶意调侃上海人的生活方式、性格特点等可能会引起部分上海人情绪上的反应。首先，上海有着独特且深厚的文化底蕴，从海派文化到各类艺术形式等。

首先，这个激怒上海人的说法是不公平的。上海人不是一群“装B”的人，这句话也是对上海人的恶意攻击。上海人也是普通人，有喜有悲，有优点也有缺点。说他们爱装B，是一种污蔑和侮辱，我们作为上海人不能被这样不公平地扣帽子。其次，上海人也许比其他城市的人更注重自己的形象和品位。

当然，这只是我个人的观点，并无恶意，大家不必介意。然而，只要上海的男生能够给予我们足够的重视与关怀，我相信我们女生也会加倍回报你们。毕竟，在异地他乡，能遇到一个真心关怀自己的人，对我们来说非常重要。这不仅能够给予我们安全感，还能帮助我们更好地融入当地的生活。

上海人真的排外和崇洋媚外吗?

上海人并非普遍排外和崇洋媚外。以下是具体分析：关于排外：上海确实存在一定程度的排外行为，但这种行为主要是对那些不守规则、素质低下的行为的反应，而非针对个人身份或地域出身。并非所有上海人都持有排外的观点，大多数上海人是务实和理性的，愿意理解和接纳外地朋友。

在当今社会，关于上海人是否排外和崇洋媚外的争议时常出现。根据我的观察和亲身经历，结论并非一面倒。上海确实存在一定程度的排外行为，主要针对那些不守规则、素质低下的行为，而非针对个人身份。这种排外态度主要针对的是违反公共秩序的行为，而非地域出身，且并非所有上海人都持有此类观点。

上海人崇洋媚外的说法并不准确，中国近代的民族品牌大多产生于上海，也是上海人心中的骄傲。上海男人既有雄性的一面，也有优雅的一面。余纯顺孤身徒步穿越罗布泊，展现了他的雄性气质；孙道临在《早春二月》中的形象风靡全国，体现了上海知识分子的英气。

在繁华的北京和国际化的上海，近期的一些事件似乎揭开了崇洋媚外与排外情绪的面纱。大妈们的指责，保安的驱赶，以及对外国身份的误解，无不揭示了这种情绪的复杂性。这些行为并非孤立，它们的根源可以追溯到历史的痕迹和现实的矛盾。

我必须承认，上海确实存在排外现象，但这种现象并非普遍，更多的是老年人或生活境遇不佳的人群体所为。我曾在小学时期因没有牵绳遛狗而被上海人责备，但更多的时候，我感受到的是善意与帮助。无论是大富贵糕点店阿婆的热心推荐，还是路上好心人的善意提醒，都让我深刻体会到上海人民的包容与友善。

排外，自私，很有心思心计，小气又要显得大方，就是舍不得花钱，又要撑面子，比较事故，比较有优越感，就是觉得上海人要比别的地方的人棒好。

钱昌明|漫谈“洋奴”心态

这种推论完全脱离了客观事实，是典型的“洋奴”逻辑。洋奴心态是一种极端的思想倾向，它表现为对外国文化的盲目崇拜和对本国文化的极端否定。这种心态不仅扭曲了人们的价值观，也损害了国家的形象和利益。因此，我们应该坚决反对洋奴心态，树立正确的文化观和国家观。我们要尊重本国的文化传统和历史传承，同时也要积极学习和借鉴外国的优秀文化成果。

马伯庸《大医》读后感

《大医》读后感 马伯庸的《大医》是一部令人动容的历史小说，它以清末至民国时期的动荡社会为背景，讲述了三位年轻医生在乱世中坚守医道、救死扶伤的感人故事。这部作品不仅展现了那个时代医生们的艰辛与坚持，更深刻揭示了人性的光辉与黑暗。历史背景与情节概述 《大医》分为破晓篇和日出篇，时间跨度从清末一直延续到国民党迁移台湾。

《大医》是一部值得一读的佳作。《大医》以清末民初为背景，讲述了三个出身、性格、际遇各不相同的年轻人——东北少年方三响、广东少年孙希、上海烟草大王之女姚英子，在中国红十字会总医院相遇，并共同成长为中国第一代公共慈善医生的故事。

马伯庸的《大医》犹如一剂猛药，让人在阅读中体验到了知识的深度与细腻，让我不得不对作者的才华赞叹不已。这部作品不仅让我感到极度的学术震撼，还揭示了历史背后的真实与复杂。我刚读完，内心深处充满了敬佩与感慨。我向来是个追求卓越的人，每当看到优秀的艺术作品，总会想超越自我。

大人,时代变了

〖A〗、“大人，时代变了”这个梗的意思是提醒对方跟不上时代或当前互联网热点。以下是关于该梗的详细解释：梗意思 提醒对方跟不上时代：当对方还在使用过时的梗或表情包时，可以用“大人，时代变了”来提醒他/她时代已经发生了变化，需要更新自己的知识和见识。

〖B〗、“大人时代变了”这句话后来被广泛引用，用来形容时代的变化或社会环境的巨大变迁。它不仅仅局限于战斗方式或武器装备的变化，更可以用来指代任何领域内的重大变革或革新。当人们感叹某个领域发生了翻天覆地的变化时，常常会用到这个梗。

〖C〗、普遍认为“大人，时代变了”出自德国剑术大师米夏尔·亨特的《剑术100招》，但其实这是误解。米夏尔·亨特的书名为《Ein new Knstliches Fechtbuch im Rappier》，1611年出版。书中包含100种刺剑使用技巧，每种技巧附有一张图和一段描述，但未给招式起名，因此并无第100招的正式名称。

〖D〗、因此，当网友看到新产品的推出，对其创新之处感到震惊时，常会用“大人，时代变了”来表达自己的惊奇。 梗的来源：这个梗源自一本中世纪的剑术手册《Ein new Künstliches Fechtbuch im Rappier》，作者是米夏尔·亨特。

我来自印度,经常听说中国人叫我们阿三,为什么

第三种说法是，过去印度人因为自己是 不结盟运动的领导者，自称是世界的第三极。因此，中国人用“阿三”这个称呼来戏谑他们。 第四种说法是，印度曾是英国的殖民地，许多印度人为英国政府工作，如上海租界内的印度警察。

还有观点认为，阿三这个称呼可能源自印度人的自我定位。印度曾是英国的殖民地，许多印度人为英国政府工作，他们自认为是世界第三极。中国人用阿三这一称呼戏谑他们。

其它说法其一，那时的人形容猴子即“阿三”，举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，故此蔑称印度人为“阿三”。

“阿三哥”这一称呼的由来有多种说法，主要包括以下几点：语言习惯与发音误解 印度人在作为殖民地时期的公务员时，由于需要懂英语，常常在中文表达不流利时会夹杂一句英语“我说”。而“我说”的英文发音与“阿三”相近，因此逐渐被中国人以诙谐的方式称为“阿三”。

英人地位高为一，华人数量多为二，这些印度警察就成了“阿三”。另一种说法是，“阿三”可能源自“阿散”，“阿散”是上海话里对街头流浪者的称呼，当时部分印度人生活状态不佳，形象上类似“阿散”，后以讹传讹成了“阿三”。